咱们在学草书时，会靠近选谁为师的问题，按照“取法乎上”的原则，二王、张旭、怀素、孙过庭、米芾无疑是最优选。此时就需要再商酌“便于上手”的问题了，这几位名家比较探花 白虎，孙过庭的字是初学摹仿的上佳之选。

图片探花 白虎

领先与张索二王比较，孙过庭的草法以他们为师，在书写时颠倒细密，同期一些过于繁琐复杂的惩办还进行了简化。再跟张旭、怀素比较，孙过庭的字更容易上手，毕竟初学者以行草练起是要比从狂草练起，更容易出后果的。

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其次，放眼统共这个词书道史，孙过庭的草书皆是兼具晋草韵致和唐草雄奇的“范本”，米芾评价：“凡唐草得二规定，高高在上。”把孙过庭的作品摹仿通透，再去学“二王”，必能渔人之利。

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孙过庭传世草书少许，以《书谱》最为闻明，但此作存在用笔单调、故我之气的盘曲，而上世纪一部失传百年的孙过庭草书真货重现世间，让众东说念主晓悟到了孙真正的功力，不论是笔法的丰富性依然气韵之不激不厉，皆远胜于《书谱》，此作等于《孝经》。

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孙过庭子民出生，因书道绝佳而被破格擢升，获取高宗和武则天的重用，并因此抚玩到宫内所藏的王羲之真货，悉心摹仿下书艺突飞大进。他曾奉武则天号令书写《孝经》，完成后深得武后深爱，动作“案头书”夙夜抚玩和学习。

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这部《孝经》递藏有序，北宋时插足内府，为避宋太祖讳而涂改数字，宋徽宗评为“神品”，之后又传到南宋内府、贾似说念、鲜于枢、文徵明等处，祝枝山获取这件作品时，缺损数字，他进行了补全。后又归项元汴、董其昌、清内府统共，清晚期流寇民间，失传百余年，直到上世纪被发现，现藏台北故宫。

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董其鼎沸赞《孝经》极为珍稀：“热诚激越，直追晋东说念主，不减王家父子，世之奇作也。”这部作品为纸本墨迹，共17开，每开纵25.2厘米、横13.4厘米，筹画1000余字，字径大小在2厘米独揽。

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此作之是以能归附晋东说念主气味，在于书写时将章草与行草技法采集。笔画圆劲而朴实，起笔顺锋，中锋行笔，书写历程中力说念较为均匀，笔力千里着，牵丝引带，教会洒脱。转机处以圆代方，颇如“折钗股”。结字取纵势，中宫紧实，欹正交杂，俯仰有致。

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《孝经》章法上较为肃整放心，墨色枯润有致，一片当然之气，不激不厉，笔笔有范例，运用自若不逾矩，是咱们解析晋唐草法的“垫脚石”。

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